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El cristianismo apóstata

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Una palabra al sabio de un pastor en busca de la verdad
por Greg Deuble

Es una opinión generalizada de que la "fe una vez dada a los santos" de los apóstoles construyó una Iglesia fuerte que venció al paganismo en los oscuros recovecos del mundo entonces conocido.

CS Lewis captó imaginativamente esta separación en una de sus novelas por tener al gran mago Merlín encarcelado en un bloque de hielo. Cristo está en el trono, el diablo y todas sus obras están más o menos bajo control. Al menos esa es la teoría.

Pero ¿y si en lugar de estar tan desterrado, el paganismo fue absorbido realmente en la fe cristiana? ¿Y si la fe apostólica pura firmemente enraizada en Jesús el Mesías ya estaba sujeta desde sus principios a los vientos de cambio? El aforismo bien conocido de Canon Goudge quien consideró que la infiltración de las ideas griegas y romana en la iglesia cristiana representa "un desastre del que nunca nos hemos recuperado, ya sea en doctrina o en la práctica" bien vale la pena reflexionar en ello.

Es la afirmación de muchos estudiosos e historiadores que la fe de Jesús de Nazaret fue pronto corrompida y maquillada. El histórico Jesús de Nazaret fue el mismo paganizado y un "Hombre-Dios" surgió. "Y debido a que el concepto de Jesús como el Mesías ligaba muy de cerca a Jesús con el mundo ordinario de la vida y la política judía, fue el primero en salir" (Douglas Lockhart, Jesús el hereje). Nota aquí la tendencia evidente al antisemitismo.

Juan dio la voz de alarma hacia el final del primer siglo: "Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo el [Mesías] que vino en la carne [es decir, el ser humano, el Mesías histórica], es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesús no ha venido en carne no es de Dios, y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo "(I Juan 4:1-3).

El Cristianismo Apostólico fue bastante dogmático en este punto: Jesús el Cristo fue un hombre de verdadera "carne y sangre", un descendiente literal del proceso biológico trazado a partir de ancestros reales, como Abraham y David en "el libro de la genealogía" de los Judíos (véase Mat. 1:1).

Confesar este hecho es afirmar que Jesús era un miembro de la raza judía que pertenecía a una cultura determinada en un período de tiempo definido. Específicamente, significa que Jesús era un hombre engendrado sobrenaturalmente en la historia no en la eternidad. (La Biblia no tiene nada que decir acerca de un "eternamente engendrado Hijo" - una frase curiosa, como un "círculo cuadrado", sin significado reconocible). No es irreverente hacer preguntas tales como qué si Jesús nunca se torció un tobillo? ¿Si su aliento olió mal alguna vez después de una comida picante? ¿Alguna vez tuvo cortes y contusiones en los pies? ¿Si los insectos nunca le picaron? Y ¿qué pasó con las mujeres ... fueron alguna vez cariñosamente atraídas a esos pies?

En 1965 el autor judío Dr. Hugh Schonfield publicó un polémico libro llamado The Passover Plot. Su tesis era que el Jesús de la fe prácticamente había eclipsado al Jesús de la historia. Es decir, el ser humano llamado Jesús había desaparecido bajo una capa teológica de proporciones impresionantes. Por un proceso de maquillaje y bordado el hombre Jesús había sido hecho despiadadamente etéreo, hasta el punto en que ahora hemos llegado a un idealizado, menos-que-humano Jesús.

¿El resultado? Si alguna vez vamos a conocer al Jesús de la historia hay que cortar a través de siglos de acumulaciones teológicas para liberarlo de las capas de construcción cristológica. Incluso a un nivel más básico, muchos cristianos no parecen darse cuenta de que el título "Cristo" es simplemente una traducción griega del título hebreo "Mesías", que de alguna manera piensan que se refiere a la segunda Persona de la Trinidad. Sin embargo, la palabra "Cristo" significa simplemente "Mesías," el elegido y ungido por Dios. Jesús nunca había oído hablar de un Dios trino.

El cristianismo ha creado el problema de la "doble naturaleza del Señor" al ignorar al hombre judío que es el Mesías y teológicamente trabajaron al "Cristo" hasta algo extra-bíblico. El Jesús de la teología, el Jesús de la fe ortodoxa, ese Jesús vino a la existencia por Constantino y los Concilios como "completamente Dios," oscurece al Jesús de la historia, el Jesús de carne y hueso que vivió una vida humana real como el Mesías prometido de Israel.

Al ignorar el origen judío de los Evangelios, hemos incorporado a Jesús en un ser suspendido entre la realidad y la fantasía, un híbrido.

Muchos ejemplos se pueden dar para demostrar que Jesús era un hombre limitado por sus límites humanos. Incluso en el momento culminante de su vida en Getsemaní Jesús demuestra ser el Hijo del Hombre. Como hombre de carne y sangre que finalmente fue sacudido por lo que está delante de él. Él tiembla tanto que suda grandes gotas de sangre. Si partimos de una posición que más adelante la "ortodoxia", como sugiere Lockhart, su oración en Getsemaní está llena de errores doctrinales, errores en la auto-interpretación que han llevado a la hoguera a algunos, cientos de años más tarde! El Jesús de la Biblia es claramente poco ortodoxo para nuestros estándares tradicionales.

Es obvio que Jesús no se consideraba a sí mismo Dios manifestado en la carne, un miembro de una Trinidad. El Mesías ciertamente es, el elegido para ofrecer el sacrificio supremo para Israel y el mundo, pero en la base que se ve en Getsemaní como de carne y hueso y no más. "Todas las cosas son posibles para ti", él ora, lo que implica que todas las cosas no son posibles para él. Y luego, "no es lo que yo quiero, sino lo que tú deseas," lo que indica la sumisión a Dios, y no la realización de un objetivo de su propia creación. Vemos aquí que el Hijo de Dios se somete a Dios, no que Dios se somete a Dios.

En la cruz, sus palabras, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Más lo divorcia de él de la creación filosófica que él era totalmente Dios: ¿Por cuánto podría Jesús como Dios abandonarse a sí mismo?

Entonces, ¿cómo llegamos a los últimos desarrollos en el momento de Atanasio, quien declaró la verdadera fe católica ", que adoramos a un solo Dios como Trinidad, y Trinidad en la unidad - sin confundir las personas ni separar las sustancias - porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo, pero la Divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo es toda una, igual la gloria, la majestad co-eterna "? Sin embargo, incluso Atanasio parece que tenía problemas con su propia definición, porque él escribió más tarde que en relación con la divinidad del Logos, "cuanto más lo pensaba, menos lo comprendía, y cuanto más escribía menos capaz era él de expresar sus pensamientos" (TD Doane, mitos de la biblia).

Para hacer cumplir esta pieza de verbalismo incomprensible el Concilio de Nicea adjunta un anatema para él, así que lo que es obligatorio para toda la Iglesia: "La Santa Iglesia Católica Apostólica anatematiza a los que dicen que hubo un tiempo en que el Hijo de Dios no era, y que antes de ser engendrado, no era, y que fue hecho de la nada, o de otra sustancia o esencia, y se crea, o modifica o altera. "

Como comenta Lockhard, "Después de todo, un poco apretado paquete que establece la inevitable herejía, las llamas crecientes, los gritos de seres humanos inocentes en el aire fétido de las cárceles húmedas. Debido a que un Concilio de la Iglesia compuesta de gente como Atanasio había dicho así, Jesús no era el Mesías judío, el Siervo Sufriente de Isaías, el hombre arquetípico ... él era el alienígena judío Dios encerrado en un cuerpo físico y dejado suelto como una deidad pagana reformado de proporciones monstruosas "(p. 131).

Recuerdo que cuando era un chaval de 17 años que viaje al extranjero por primera vez. Aterricé en Hong Kong y el choque cultural fue enorme. Una imagen siempre se quedará conmigo. En una pared de una iglesia en lo alto de una montaña cerca de la frontera con China estaba pintado un Cristo. Él era chino - con trenza gorda y el vestido tradicional chino!
Los seres humanos somos muy adeptos a la construcción de un Jesús a nuestra propia imagen. La reclamación antigua de Dios sigue en pie: "Pensaste que era del todo como tú!"

Sin embargo, Jesús incluso en su estado resucitado y exaltado sigue siendo el Hijo del Hombre. Rev. 1:13: "uno como un hijo de hombre", es decir, el ser humano. Dan. 7:13: "el Hijo del hombre vino hasta el Anciano de Días." Jesús testificó después de su resurrección que todavía tiene las manos y los pies de "carne y hueso" real (Lucas 24:39, ver también 1 Tim 2 : 5, el hombre Mesías. Hay un Judio glorificado en el cielo)..

Parece obvio que los Padres de la Iglesia desarrollaron una iconografía pagana de Cristo para cumplir con ciertas presiones políticas. Como Lockhart sugiere una vez más, en el fondo de todo esto estaba la filosofía helenística de la realeza: "Como Dios estaba en el cosmos, y el rey era el Estado, por lo que en el Logos divino moraba el rey y, a su vez se convirtió en un rey por asociación. El rey, que actúa de manera semejante a Dios, y como un pastor a su pueblo, fue visto como una especie de Dios encarnado, un vínculo entre el cielo y la tierra, y el Logos divino como Dios encarnado fue ascendido a emperador cósmico universal que comprensiblemente, validando cada acción como casi divina. Un pequeño paquete que otorgó rápidamente la dignidad y el privilegio, el vestido y la insignia a los principales ministros de la Iglesia, y a su vez permitió al rey a desfilar a sí mismo como representante terrenal de Dios. Tomando prestado extensivamente el ritual de la corte, estos principales ministros del Nuevo Orden de Creación enterraron con éxito a Jesús el Judío por segunda vez "(Lockhart, p. 27).

Es fácil ver cómo el sistema católico romano tomó forma. Porque no sólo Jesús sufrió tal metamorfosis pero incluso sus seguidores. María, su madre es ahora promovida a la condición de "Madre de Dios" y los santos son intercesores.

Así, bajo la influencia de tal helenismo esta iconografía pagana de Cristo llegó a su clímax en la época de Constantino como un nuevo Jesús que surgió formalmente bajo la presión de la conveniencia política y la fantasía teológica.

Este desarrollo tuvo consecuencias desastrosas para el testimonio bíblico de la unidad y unicidad de Dios. Don Cupitt comenta que una vez que se ha creado esta doctrina de la encarnación de un Hijo de Dios preexistente el culto al Cristo Divino en realidad puso a la Deidad en un segundo plano, ya que cuando se hablaba de Dios el Padre, se le concebía simplemente en términos antropomórficos. La puerta al paganismo había sido sin querer reabierta. Comenta Fair. Porque, por bien intencionado que parezca, el foco de la adoración se había trasladado de Dios al hombre. Este cambio eventualmente legitima el culto del humanismo. La Deidad caería al fondo. La alteridad de Dios se perdería - o como los teólogos lo llaman, la trascendencia de Dios. Su "genialidad" se convertiría en manejable y cómoda.

¿Se deduce que esta misma falta de confesar a Jesús el Mesías como "venido en carne" ha fomentado de algún modo de forma invertida el secularismo desenfrenado de nuestra época? Porque el Dios Todopoderoso ha asumido forma humana y el misterio y la unidad de Dios final se ha derrumbado en un concepto de proporciones humanas agradables - nuestro pequeño "ego" En lo que Jesús es plenamente Dios, nos hacemos los hombre un Dios?

Esta tendencia se puede observar en el desarrollo del arte desde el siglo IV en adelante. El tabú de representar a Dios en ninguna forma, fue olvidada. El resultado fue una concentración de la atención en Jesús y lejos del gran misterio de la alteridad de Dios. Nuestro sentimiento de temor en la adoración, la que debe tomar aliento, por así decirlo, se vio gravemente comprometida.

También parece que el arte cristiano antes de Constantino tenía dudas, pero después se convirtió en elaborado y estéticamente agradable. Don Cupitt va tan lejos como para decir que el arte cristiano fue surgiendo como parte de un proceso complejo por el cual el cristianismo fue paganizado muy ampliamente en su fe, la adoración, la organización y la doctrina social (el mito de Dios, p. 142-3).

La Iglesia ha hecho a Jesús más de lo que quería ser. Promover al Hijo de Dios para degradar a su Padre. Es hora de que la verdad emerja una vez más. Es hora de confesar a Jesús el Mesías como "venido en la carne." Jesús, el Dios-Hombre en un sentido trinitario debería descansar. Sólo de esta manera podemos desacoplar la fe bíblica de sus añadidos posteriores y mitologías. Armados con el credo de Israel, los cristianos pueden atraer la atención del mundo, de Judíos unitarios y musulmanes. ²

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